Toutes les écoles bouddhistes affirment que notre perception habituelle est conceptuellement construite ou, comme l’appelle le philosophe Tom Tillemans, qu’elle est constituée de fictions utiles. Cela ne rend pas ces fictions fausses. Nous avons besoin de concepts pour donner un sens à un monde qui est autrement trop vaste et trop complexe pour être compris. […]

La saison des pluies au Myanmar a été impressionnante. Les premières gouttes ont redonné vie à toutes les punaises de lit du monastère, mais aussi, heureusement, aux plantes à fleurs et aux créatures petites et grandes. En l’espace d’une semaine, le filet d’eau s’est transformé en un rideau d’eau, dont le bruit impétueux enveloppait le […]

Comment éviter l’autocritique et le découragement lorsque nous explorons ce qui est ? L’autocritique et le découragement dépendent de ce que l’on appelle en Pāli sakkāya diṭṭhi, ou vision de la personnalité : Je suis ceci, je suis comme cela. C’est une conséquence du processus de généralisation de la conceptualité. Selon le Bouddha, toutes les […]

Sentir ou ne pas sentir, telle est la question. L’équanimité n’est pas l’indifférence à l’égard des sentiments, et surtout pas le refoulement, mais le lâcher prise de l’identification et de l’interprétation. Les sentiments et les émotions sont une partie naturelle et impermanente de notre constitution. Elles ne sont pas toujours agréables, certes, mais nous ne […]

La méditation est un terme occidental mal défini qui ne recouvre que partiellement la signification du terme tibétain gom (སྒོམ་) ou du Pāli bhāvanā. En outre, ce terme est également utilisé pour traduire différents termes bouddhistes tels que samādhi, jhāna et, dans certains cas, l’union de la tranquillité et de la vision profonde. Tant gom […]

La joie est-elle un objet de shamata, ou se manifeste-t-elle lorsque l’esprit s’unifie dans une pratique stable de shamata sur un objet comme la respiration ? Lorsque la joie se manifeste à la suite d’une méditation sur la respiration, il s’agit d’un facteur mental. Lorsqu’elle est cultivée en tant que brahmavihara, elle est appelée joie […]

Comment rester lorsque nous atteignons un état de joie ? La réponse paradoxale est que vous ne pouvez pas, et ce pour deux raisons. La première raison est que piti (joie non sensuelle) n’est pas quelque chose que l’on peut générer. Il s’agit d’un effet secondaire de la réaction de l’esprit à son propre état […]

Une confiance suffisante est-elle nécessaire pour une absorption profonde de l’objet ? Dans l’affirmative, existe-t-il des preuves qu’un style d’attachement sécurisant favorise l’absorption ? La confiance joue différents rôles à différents moments de l’évolution de notre pratique méditative. L’un des premiers obstacles que nous rencontrons est la réticence de l’esprit causée par la procrastination, l’attachement […]

En quoi suis-je censé avoir confiance ? Votre nature de bouddha. En termes plus modestes : les cinq agrégats qui constituent notre personne. Chacun d’entre eux est évidemment un non-soi. Le corps sait très bien comment respirer, digérer, marcher et parler. De même, nos sentiments, nos pensées et nos perceptions vont et viennent sans l’intervention […]

Quelqu’un a demandé : “Comment pouvons-nous arrêter la tendance à utiliser les gens ? Il s’agit d’une question très importante que nous explorerons au fil du temps, car l’ignorance au fond de cette question est complexe. Il s’agit de l’interaction entre les concepts et la réalité. Les concepts permettent de penser à des choses indépendantes […]

Nous avons souvent l’idée que la méditation doit être paisible, qu’aucune pensée ou perturbation ne doit apparaître. Bien que certains puissent être raisonnablement doués pour supprimer les pensées, ce n’est pas une voie productive, car elle peut conduire à s’accrocher et à craindre ce que l’on a supprimé. La sérénité est simplement le fruit de […]

Le Bouddha a dit : “Quand ceci est, cela est. Quand cela n’est pas, cela n’est pas”. C’est le principe de l’origine dépendante dont Je Tsongkhapa a fait l’éloge. Tous les phénomènes existent en fonction de parties, de causes et de conditions, et de dénominations. Nous étudierons ce dernier aspect au cours de notre troisième […]

L’équanimité est le repos naturel de l’esprit en l’absence de toute perturbation. Certains méditants ont demandé : “Je ne le sens pas, puis-je passer aux autres brahmaviharas ?”. Comment pourrions-nous méditer sur la joie, l’amour et la compassion, alors que nous avons encore du mal à faire l’expérience de la paix en nous-mêmes, alors que […]

Tout dharma – toute vertu – [interdependence]se perçoit dans une certaine mesure. Ma joie le perçoit dans une certaine mesure. Mon amour le perçoit dans une certaine mesure. Ce que j’aimerais, c’est le voir en entier, mais au moins j’en vois une partie. Toute haine, toute jalousie, toute rancune et ainsi de suite, nie cela. […]